יעקב אבינו אומר בפרשת וישלח
כי במקלי עברתי את הירדן הזה ועתה היתי ל2 מחנות
ולפי הפשט הוא בעצם מתכון להודות על זה שכשעבר את הירדן בזמן בריחתו מעשיו היה לו רק מקל
(זוכרים שהוא נשאר עם הכותונת לעורו?)
ועתה הוא עומד מול אותו ירדן עם 4 נשים 11 בנים ו11 בנות + דינה שזה 23 ילדים קיין עינע הורע
וכמובן צאן ובקר וכו'
ובאמת זה גם מה שכותב רשי: לא היה עימי כסף וזהב ולא מקנה אלא מקלי לבדי ועתה יש לי בנים ובנות כסף זהב ומקנה
בחלומות הלילה – סיפור של הגשמה ושל תקוה
רבי יענקלה גלינסקי דרש פעם בבר מצוה של נכדו:
הכתוב אומר בתהילים רחוק מישועתי דברי שאגתי
והפשט הפשוט הוא מה שרוב העולם מבין שאני ביקשתי הרבה אבל קיבלתי מעט
רחוק מישועתי דברי שאגתי – הישועה שלי רחוקה ממה ששאגתי – ממה שביקשתי, אני רוצה עוד.
אבל אני, אומר רב יענקלה גלינסקי למדתי על הבשר שלי את ההפך הגמור:
כשלקחו אותנו לסיביר עמד שם מנהל קשוח ואמר שזה שער חד סטרי
יש כניסה ואין יציאה
ומי שיוצא זה רק בארון קבורה אם בכלל
כמובן הרעב היה קשה והם חיו שם בעירום ובחוסר כל
ומה שהם ביקשו זה לכה"פ להיקבר בקבר ישראל
לכל הפחות למות עם שמע ישראל וכו'
עברו שישים שנה
והנה אני כאן נושם ובועט וקופץ מבר מצוה אחת למשנה
משמחה אחת לשמחה שניה ושלישית
ואין לי זמן לנשום מרוב שמחות ועומס ב"ה
אז אני מבין את הפירוש קצת אחרת
רחוק מישועתי דברי שאגתי – אני ביקשתי רק קבר ישראל,
והקב"ה הלך עם זה רחוק והביא אותי לכאן עם ילדים שמחות ואושר עד בלי דיי
שיטת המקל והאמונה
ובאמת אם נתבונן על התנהלותו האמונית של יעקב נראה
כמה הוא מודה להקב"ה בכל מצב ובכל עת
וכמה הוא נותן לנו עוצמות וכוחות לדורות הבאים
כדי שזה ישאר אצלינו בדנא של החיים
להאמין להאמין להאמין
ולבטוח בו יתברך תמיד
יעקב אבינו אומר כי במקלי עברתי את הירדן הזה
והנה בתהילים כתוב "קוה אל השם חזק ויאמץ ליבך וקוה אל השם"
כי פעם אחת לקוות לא מספיק
קוה אל השם
ואז חזק ויאמץ ליבך
כדי שמה?
כדי ששוב תקוה אל השם
הקיווי אל השם הוא מקפצה ממדרגה למדרגה
מקיווי לקיווי
אמר רבי יצחק הכל בקיווי
כי מעולם קיוינו לך
על זה מושתת העולם
על זה מושתת החיים שלנו
זה הדבר היחיד שיכול להועיל לנו בכל מצב ובכל עת
לקוות
וזה מה שאומר יעקב אבינו כי במקלי עברתי את הירדן הזה
איך עברתי את הירדן?
במקל
מקל ראשי תיבות מעולם קיוינו לך
כי זאת הדרך היחידה לעבור את מאורעות החיים
